Во вторник 10 декабря в соборе святого Петра семь новоизбранных государственных советников поклялись в верности родной Республике. Как и раньше, в этой церемонии не последнюю роль играла открытая Библия, пишет газета Le Courrier. Книга была помещена на пюпитр, где был также и микрофон, в который служители народа произносили торжественные слова, подняв правую руку, перед членами Женевского парламента и около тысячи официальных приглашенных (кроме того, часть собора была отведена для всех желающих воочию лицезреть это событие). По завершении церемониала высокопоставленные лица официально вступают в должность. По инициативе президента парламента Антуана Друана, желавшего подчеркнуть факт присутствия в Женеве разных культур, церемонию сопровождали народные мелодии Кубы, Китая и Сенегала.
Имена новых государственных деятелей Женевской Республики следующие: Мауро Поджиа, Анн Эмери-Торрачинта, Серж Даль Буско, Люк Бартасса, Антонио Оджер, они присоединились к переизбранным Пьеру Модеи Франсуа Лонгшаму. Отметим, что на время церемонии собор становится гражданским зданием. Учитывая новую редакцию Конституции, принятойв кантоне в прошлом году, срок полномочий новых советников составит четыре с половиной года – до новых выборов весной 2018-го. Мандат следующих народных служителей продлится до пяти лет, отмечается на официальном сайтеЖеневы.
Учитывая, что Женева по преимуществу светский кантон, традиция принесения присяги на Библии выглядит удивительно. Впрочем, изумление рассеивается, когда узнаешь, что зародилась традиция давно. Но при использовании Священного Писания возникают спорные вопросы: не станет ли присяга на Библии проблемой для людей другого вероисповедания (например, Мауро Поджиа – мусульманин), или агностиков, к которым принадлежит Антонио Оджер. И как посмотрят на такую присягу христиане: если неверующий произносит торжественное обещание рядом с Библией, не воспринимает ли он эту книгу как простую вещь?
Женевский закон о принесении присягивступил в силу 6 ноября 1965 года, и в нем Библия не упоминается, равно как и любой другой религиозный текст. В 2001 году группа парламентариев предложила добавить в его первую статью третий параграф, в котором оговаривалось бы, что «присяга будет приноситься на женевской Конституции, и ни в каком случае не на символе какой-либо религии». Такое предложение было отвергнуто большинством голосов, и один из инициаторов предложения Антонио Оджер сегодня подчеркнул свое «полное согласие с приношением присяги на Библии, даже если традиция сегодня и выглядит непоследовательно».
Представитель партии зеленых не одинок в своем мнении, его разделяют и другие принесшие присягу. Анн Эмери-Торрачинта, хотя и признает необычность традиции в свете сегодняшней обстановки, отметила, что существуют более важные вещи, за которые стоит бороться. Люк Бартасса и вовсе отметил, что его бы смутило присягать на каком-либо другом тексте. А вот Мауро Поджиа, не оспаривая традицию, добавил, что «в мирском кантоне было бы логичнее 
присягать на Конституции».
Впервые в соборе святого Петра церемония приношения присяги прошла в 1827 году (до этого ритуал совершался в зале парламента), о чем сохранилась запись в государственных архивах. Использование Библии при этом – не норма закона, а устоявшаяся традиция.
Если же придти на аналогичные церемонии в остальные романдские кантоны – Вале, Фрибург, Невшатель, Во и Юра, – то можно увидеть, как без пяти минут государственные советники произносят слова «я клянусь» или «я торжественно обещаю» не перед раскрытой Библией, а перед кодексом или конституцией. Что же, Женева верна своим многовековым традициям, заложенным когда-то Жаном Кальвином. Как известно, французский проповедник аскетизма, воздержанности и трудолюбия Кальвин ратовал не только за возвращение к истинным основам христианства. Успех религиозного становления личности он видел в неразрывной связи с улучшением материального благосостояния – а для этого следовало трудиться, трудиться и еще раз трудиться. С этой целью суровый правитель Женевы, облаченный в черную мантию, отменил все праздники, кроме Пасхи, предоставив своей пастве один день недели, чтобы передохнуть – воскресенье. С этого, по сути, и началась история экономического подъема города на Лемане. И продолжается она по сей день.
